1959'da Castro önderliğindeki devrim, Kübalıların yaşamlarında yol gösterici güç olarak Katolik Kilisesi'nin yerini almaya çalışan ateist, komünist bir hükümet kurdu.
Ancak 65 yıl sonra din, baş döndürücü bir çeşitlilikle Küba'nın her yerinde görünüyor.
Katolik kiliselerinde çanlar çalıyor ve ezan okunarak Havana şehir merkezindeki Müslümanlara çağrı yapılıyor. Budistler bir caz müzisyeninin evinde toplanırken mantralar söylüyorlar. Yahudiler Şabat akşam yemeğinde pirinç, fasulye ve diğer Küba yiyeceklerinin tadını çıkarırlar. Santeria adanmışları, Afro-Küba tanrılarına saygı duruşunda bulunan heykellerle dolu bir müzede dans edip davul çalarken duyuları harekete geçirir ve okyanus tanrıçasına adaklar bırakırlar.
Bu aynı zamanda adanın dört bir yanında ibadet eden evanjeliklerin sayısındaki artışta, Matanzas limanındaki kapsayıcı bir kilisede şarkı söyleyen LGBTQ+ Hıristiyanların inancında veya Küba'nın koruyucu azizinin gölgedeki uzak türbesine seyahat eden hacılarda da görülebilir. Yorucu bir ekonomik kriz sırasında sağlık ve refah istemek için Sierra Maestra Dağları'na gitti.
Eleştirmenler, Küba'nın hâlâ dini hoşgörü konusunda yetersiz kaldığını söylüyor. ABD Dışişleri Bakanlığı, din özgürlüğüne yönelik ciddi ihlallere karıştığı veya bu ihlallere göz yumduğu için Küba'yı “Özel Endişe Veren Ülke” olarak belirledi.
Küba'nın anayasası din özgürlüğüne ilişkin hükümler içeriyor ve din temelli ayrımcılığı yasaklıyor. Ancak Dışişleri Bakanlığı'nın yakın tarihli bir raporunda Küba'nın ceza ve idari yasalarındaki hükümlerin “bu korumalara aykırı olduğu” belirtiliyor. Raporda, Küba Komünist Partisi'nin dini grupların resmi olarak kayıtlı olmasını gerektirdiği ve “kayıtsız bir gruba üye olmanın veya bu grupla ilişki kurmanın suç olduğu” belirtiliyor.
Raporda, Diyanet İşleri Başkanlığı ve Adalet Bakanlığı'nın, aralarında Yehova Şahitleri ve İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nin de bulunduğu bazı grupların kayıtlarını engellemeye devam ettiği belirtiliyor.
Küba hükümeti, eleştirinin Washington'un Soğuk Savaş'a kadar uzanan onlarca yıllık ekonomik ambargoyu haklı çıkarmak için kullandığı bir başka bahane olduğunu söylüyor.
Bazı akademisyenler ve dini liderler, ibadethane inşa etme sürecinin kolaylaştırılması, inanç temelli mesajların devlete ait medyaya yayılmasına izin verilmesi ve özel dini okulların yeniden kurulması gibi tam dini özgürlüğe yönelik daha fazla adım atılması gerektiğini söylüyor. Ancak önemli ilerleme kaydedildi; bazıları buna Küba'da dini canlanma zamanı diyor.
Kiliseye göre Küba'nın 11 milyonluk nüfusunun yüzde 60'ından fazlası Katolik olarak vaftiz ediliyor. Ancak uzmanlar, bir o kadarının veya daha fazlasının, Katoliklikle iç içe olan Santeria gibi Afro-Küba geleneklerini de takip ettiğini tahmin ediyor.
Havana Başpiskoposluğu Şansölyesi ve “Küba'daki Katolik Kilisesi'nin Tarihi” kitabının yazarı Monsenyör Ramon Suarez, “Kübalılar inançlıdır ama bazen her şeye inanırlar” dedi.
Küba dini hakkında yazılar yazan Havana Üniversitesi'nden felsefe profesörü Maximiliano Trujillo, Küba'nın dini ortamının o kadar çeşitli olduğunu, adanın sadece Katolik ya da Afro-Küba Santeria olduğunu söylemenin yanlış olacağını söyledi.
“Çok eşsiz bir dindarlık var” dedi. “Küba'da, birisinin sabahları bir babalao (Santeria yüksek rahibi) ile buluşmaya gitmesi, öğleden sonra bir Pentekostal tapınağı ziyaret etmesi ve geceleri de ayine gitmesi ve bunun içinde herhangi bir çatışma görmemesi alışılmadık bir durum değildir. maneviyat.”
Bugün, Meryem Ana'nın seramik bir Buda ve Afro-Küba inancından gelen bir savaşçı ruhla aynı alanı paylaştığı evlerdeki sunaklarda çeşitli inançlar bir arada bulunabilir.
Uzun süredir Küba'nın zengin vatandaşlarıyla ilişkili olan Katolik Kilisesi, Fidel Castro'nun 1961'de ülkeyi sosyalist ilan etmesinden kısa bir süre önce anti-komünist bir duruş sergiledi.
Hükümet daha sonra önde gelen Katolikleri Castro'yu devirmeye çalışmakla suçladı. Yürüyüşlerin siyasi protestolara, bazen de şiddete dönüşmesinin ardından halka açık dini etkinlikler yasaklandı.
Kilise-devlet ilişkileri otuz yıl sonra, Castro'nun farklı mezheplerden düzinelerce evanjelik lider ve yerel İbrani Cemaatinden temsilcilerle buluşmasıyla ısınmaya başladı. 1992'de hükümet, ateizme yönelik anayasal referanslarını kaldırdı. Papa'nın 1998 yılında adaya yaptığı ilk ziyaret, hükümetin bazı açık hava dini etkinliklerini kabul etmesine ve otuz yılı aşkın süredir ilk kez Noel'in kiliselerin dışında kutlanmasına yol açan bir dönüm noktası oldu.
Muhtemelen Küba'daki en popüler din, Katolikliği Afro-Karayip gelenekleriyle birleştiren Santeria'dır.
Santería, Küba'nın Siyah toplulukları arasında sessiz bir direniş biçimi olarak doğdu. Yüzyıllar öncesine, İspanyol sömürgecilerin çoğu Nijerya'nın Yoruba kabilesinden olmak üzere yüzbinlerce köleleştirilmiş Afrikalıyı Küba'ya getirdiği zamana kadar uzanıyor.
İspanyollar köleleştirilmiş kişilere Katolikliği dayatmaya çalıştı, ancak bu transatlantik yolculuğu yapan Afrikalılar kendi dinlerini getirdiler ve Katolik azizlere orishalarının (Yoruba tanrıları) sembollerini iliştirerek onları kamufle ettiler.
Yoruba Derneği tarihçisi Gloria Esperanza Reyes, doktorların kalp rahatsızlığı nedeniyle uzun yaşamayacağını söylemesinin ardından onlarca yıldır okyanus tanrıçasına aylık çiçek ve kamış şurubu ikram ediyor. Yakın zamanda 82 yaşına girdi.
Santeria, dağınık, hiyerarşik olmayan yapısı ve yüzyıllardır süregelen tabu ve ırkçılığı nedeniyle uzun süre siyasi kenarda kaldı. Son yıllarda önemi arttı.
Bugünlerde Santeria davul törenlerindeki müzik, Küba Yoruba Kültür Derneği'nin içinden, Afro-Küba dinlerinde kutsal bir ağaç olan büyük ceiba'sıyla bilinen Amerikan Kardeşlik Parkı'na doğru yankılanıyor. Geçtiğimiz günlerde, orishalarına saygı duruşunda bulunan bir provada genç dansçılar hareketlerini hızlı batá davul ritmiyle senkronize ettiler.
Dansçı Susie Stuart Castellanos, “Azizime o kadar inancım var ki” dedi.
Yakınlarda Yoruba deniz tanrıçası Yemaya'nın bir heykeli vardı. Aynı zamanda gök mavisi şalıyla, Havana Körfezi'ndeki bir Katolik kilisesinde Kara Madonna olan Our Lady of Regla olarak saygı görüyor.
Küba'nın en büyük sinagogunda eski Yahudi gelenekleri ve Küba kültürü sıklıkla harmanlanıyor. Beth Shalom'daki Şabat yemekleri zaman zaman Moros y Cristianos veya Moors ve Hıristiyanlar olarak bilinen popüler bir yemek olan siyah Küba fasulyesi ve pirinci içerir. Roş Aşana sırasında, dünyanın dört bir yanındaki Yahudiler geleneksel olarak birbirlerine tatlı bir yeni yıl dilemek için elmaları bala batırırlar. Ancak Beth Shalom cemaati bunun yerine guava ve muz gibi tropikal meyveleri bulmak için daha kolay olduklarını söylüyor.
Küba İbrani Topluluğu başkan yardımcısı ve yerel Albert Einstein okulunun müdürü Hella Ezkenazi, Yahudilerin Küba'ya 1492'de Kristof Kolomb'la birlikte geldiklerine inanılıyor, ancak Küba topluluğunun resmi olarak 20. yüzyılın başlarında kurulduğunu söyledi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra daha fazla Avrupalı Yahudi geldi.
Topluluk, 1950'lerde zirve noktasında tahminen 15.000'e ulaştı, ancak çoğu, 1959 devriminden sonra işlerinin çoğuna el konulduğunda ve kamulaştırıldığında ABD'ye göç etti.
Geçtiğimiz Cuma günü güneş batarken, Beyt Şalom'un yaklaşık 100 üyesi Şabat günü dua etmek için toplandı. Daha sonra birkaç kişi Küba ritimleriyle aşılanmış bir İsrail dansında el ele tutuştu.
İsrail halk dansları grubunun bir parçası olan ve cemaatin çocuklarına ders veren 24 yaşındaki Betina Acosta, “Biz Yahudiyiz; burada (Küba'da) yaşamama rağmen İsrail'de kendimi yansıtırken benim kimliğim olan aidiyet duygusu” dedi. Pazar okulunda.
Caminin liderlerinden Ahmed Agüero, Havana'daki tek caminin 2015 yılında açıldığını ve Müslüman cemaatinin ülke çapında yaklaşık 2.500 kişiye ulaştığını söyledi. Yakınlarda topluluk üyelerinin sık sık toplandığı bir restoranın sahibi.
“(Burada) dinin yayılmasında öncüyüz” dedi. “İnsanların dini bilmiyor, hayrete düşüyorlar. İnsanlar Müslümanlar hakkında kötü bir izlenime sahipler (korkuyorlar), bizim kötü olduğumuza, hatta terörist olduğumuza, ta ki bizimle tanışıp dinimizin gerçek uygulamalarını öğrenene kadar.”
Camiyi ibadet edenler arasında Batı Afrika ülkesi Gine-Bissau'dan göç eden Ubakar Bari de var. Kendisine yemek ikram eden ve oda kiralamasına yardım eden misafirperver bir Müslüman topluluğu bulduğu için minnettardı.
“Havana'da böyle bir topluluk bulacağımı hiç düşünmezdim” dedi.
İkiz kardeşler Yasnel ve Yasmel Quintana, Santeria'yı takip eden Afro-Kübalı bir ailede büyüdüler, ancak bu inancı hiçbir zaman uygulamadılar. Bunun yerine manga çizgi romanları, animasyon filmleri ve video oyunlarından oluşan bir alt kültürle tanıştılar ve Japonca öğrenmeye başladılar; bu, dünyanın en az bağlantılı ülkelerinden birinin küresel trendlere nasıl uyum sağladığının bir örneği. On yıl önce küresel bir Japon Budist örgütü olan Soka Gakkai'nin yerel şubesine katıldılar.
Geçtiğimiz Pazar günü, Kübalı caz müzisyeni Cesar Lopez ve Japonya doğumlu eşi Seiko Ishii'nin, grup üyelerinin sık sık meditasyon yapmak için buluştuğu evine gittiler.
Yasmel, “(Budizm) kendimizi özdeşleştirdiğimiz ve kişi olarak ve ruhsal olarak gelişmeye karar verdiğimiz ilk ve tek dinimiz oldu” dedi.
Gruba göre Soka Gakkai 190'dan fazla ülkede faaliyet gösteriyor.
Küba'da 2015'te birkaç kişiden bugün yaklaşık 500 kişiye çıktı.